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Historique
Le Réveil de Pentecôte en Alsace a pour origine le témoignage d'une pentecôtiste laïque, Maria ANDRES, membre d'une communauté de la Schweizer Pfingstmission à Rapperswill, St. Gall, en Suisse. Cette dernière vint en Alsace pour rendre visite à différentes personnes qu'elle connaissait, notamment à la cousine de Madame Madeleine KRIEGER. Un groupe de chrétiens pentecôtistes se for...
Le Réveil de Pentecôte en Alsace a pour origine le témoignage d'une pentecôtiste laïque, Maria ANDRES, membre d'une communauté de la Schweizer Pfingstmission à Rapperswill, St. Gall, en Suisse.
Cette dernière vint en Alsace pour rendre visite à différentes personnes qu'elle connaissait, notamment à la cousine de Madame Madeleine KRIEGER.
Un groupe de chrétiens pentecôtistes se forma dans la ville de Strasbourg dès le tout début des années 1930. Ce groupe se réunissait chez la famille Louis SCHNEIDER à la Meinau. D'après les témoignages, une certaine Madame Elise LEDERMANN joua aussi un rôle d'une certaine importance, notamment par son contact avec l'Église de Jonathan PAUL à Mülheim-Ruhr, en Allemagne, plus connu sous le nom de "Mülheimer Kreis".
Durant cette période d'avant-guerre, le groupe de Strasbourg demanda son rattachement à la Schweizer Pfingstmission (Mission Pentecôtiste Suisse) Il fut alors régulièrement pourvu par la Suisse en prédicateurs (surtout par Heinrich STEINER, le premier président de la Schweizer Pfingstmission, qui était pasteur à Bâle, ainsi que son fils Léonhard STEINER).
Il est à noter qu'à cette époque, les réunions ne se faisaient qu'en allemand.
Pendant ces mêmes années, commença le ministère itinérant de Paul SIEFER (1903-1973) Alsacien né à Brumath, fils d'un prédicateur de la Chrischona, il fit ses études de théologie à la Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg, et exerça un ministère pastoral au sein de l'Église luthérienne pendant 4 ans. Tout d'abord vicaire à l'Église St Nicolas de Strasbourg, il s'occupa successivement de 2 paroisses : Algolsheim (Haut-Rhin) et Zittersheim (Bas-Rhin) Mais à cause de son opposition au baptême des nourrissons, l'Église de cette dernière localité ne le voulut plus comme pasteur. C'est ce qui provoqua sa démission de l'Église officielle en 1930 pour commencer un ministère itinérant.
Deux ans plus tard, le Pasteur Paul SIEFER fut invité par un cercle de chrétiennes de Wasselonne à prendre la tête de leur œuvre. Ce groupe était composé de 4 femmes du village : Else BILD - Marie ROOS - Marguerite STUBER et Lina NORTH.
Il accepta cette proposition, mais refusa celle de la famille SCHNEIDER de devenir le pasteur de l'Église naissante de Strasbourg, pour préserver son ministère itinérant. Ceci n'empêcha pas qu'il fut reconnu comme le responsable de l'œuvre de Pentecôte en Alsace.
Avec la 2ème guerre mondiale (1939-1945) les réunions cessèrent. Paul SIEFER et son épouse furent envoyés en camp de concentration. Lui à Dachau, elle à Ravensbrück.
Les premières années d'après-guerre ne peuvent pas être reconstituées, faute de témoins. Ce n'est qu'en 1956 que l'on retrouve un groupe qui se réunit régulièrement au 2ème étage d'un immeuble situé rue de Saverne à Strasbourg. Vers la fin des années 1960, Paul SIEFER se fit assister par 2 jeunes prédicateurs suisses : Charles REICHENBACH qui demeurait à Kehl, puis Walter MORRI qui devint le premier pasteur de l'Église de Strasbourg, tout en restant sous la tutelle de Paul SIEFER qui, seul, était reconnu par le Mouvement de Pentecôte de Suisse. Au cours de ces années, le pasteur SIEFER fit la connaissance du pasteur Gilbert RINGENBACH qui était prédicateur des " Assemblées de Dieu " de France. C'est lui qui, peu à peu, prendra en mains l'Église de Strasbourg.
Jusqu'à ce jour, Strasbourg et l'Alsace avaient été sous l'influence du Mouvement de Pentecôte Allemand et Suisse. A partir de 1968, cette influence va s'estomper au profit des " Assemblées de Dieu " de France.
Le pasteur G. RINGENBACH trouvera une salle d'une capacité d'accueil de 60 places dans le sous-sol d'un immeuble allée de la Robertsau, mieux placée et moins chère que la salle du Faubourg de Saverne. En 1970-71, l'assemblée déménagera 61 Grand'rue dans une salle de 120 places. Dans cette période le pasteur RINGENBACH sera aidé par François FORSCHLE qui se destinait au ministère.
En 1975, c'est le pasteur Daniel HEBERT qui viendra aider le pasteur RINGENBACH. Cette année-là, l'Église loue le Temple St-Nicolas pour ses réunions du dimanche tout en gardant la salle de la Grand'rue. L'Église comprend alors 130 personnes nées de nouveau et baptisés.
En 1976, il faudra louer le Temple également pour le mercredi. En 1977, le pasteur RINGENBACH quitte Strasbourg pour Besançon, laissant la responsabilité de la conduite de l'Église à Daniel HEBERT.
La croissance de l'Église se poursuivant, il fut procédé à l'achat d'une salle située 28 Faubourg de Pierre, d'une capacité de 300 places. Rapidement, il fallut instaurer 2 cultes le dimanche, à 8 h 30 et à 10 h, pour pouvoir accueillir tout le monde. Par la suite, une salle fut louée dans le quartier du Neudorf pouvant accueillir 150 personnes avec l'aide de Robert MORAND, pasteur stagiaire. L'Église de Pentecôte avait désormais 2 lieux de culte sur Strasbourg : un de 300 places, l'autre de 150 places.
Le zèle dans l'évangélisation, qui est une caractéristique du Mouvement de Pentecôte et qui animait la communauté de Strasbourg, a débouché sur l'ouverture de plusieurs annexes.
HAGUENAU : ouverture en 1977, à partir d'un petit groupe qui se réunissait chez Mlle Lina WOHLSCHLEGEL, sous la responsabilité de Paul ETTORI, alors professeur d'espagnol, se destinant au ministère pastoral.
SELESTAT : déjà du temps de Paul SIEFER, il y avait un groupe de chrétiens. Celui-ci fut repris et servi respectivement par Gilbert RINGENBACH et Daniel HEBERT depuis Strasbourg. A partir de Janvier 1983, l'œuvre fut reprise par Michel SCHNEIDER jusqu'en Août 1999.
SARRE-UNION : en janvier 1982, une Église de maison, regroupant une vingtaine de chrétiens sous la direction de Hubert LUTZ, demanda son rattachement à l'Église de Strasbourg.
Il est à noter que ces trois Églises ne sont plus des annexes depuis de nombreuses années, mais des Assemblées autonomes avec leurs statuts déposés en Préfecture. Elles sont toutes les trois propriétaires de leurs locaux.
En 1989, le Pasteur Daniel HEBERT partit pour Bordeaux et fut remplacé à Strasbourg par le Pasteur François FORSCHLE. Les deux lieux de culte, faubourg de Pierre et Neudorf, furent abandonnés au profit d'un nouveau bâtiment acquis au 7 rue des Frères Eberts à Strasbourg.
L'inauguration de ce nouveau lieu de culte pouvant accueillir 800 personnes (et même 1.000 personnes exceptionnellement) eut lieu en mai 1991.
En septembre 1992, le Pasteur François FORSCHLE quitta Strasbourg pour exercer son ministère à Paris. Il fut remplacé par le Pasteur Daniel BRION.
En 1995, le Pasteur Daniel BRION eut à cœur de commencer une action d'évangélisation sur
WASSELONNE.
Un Ancien de Strasbourg, Jean SCHWAB, prit en mains la prospection de la ville et de ses environs. Après 18 mois de prière d'un petit groupe de chrétiens se réunissant chez Christine SCHMITT, de recherches d'un local et de travaux, l'ouverture de cette annexe s'est fait en septembre 1997, sous la direction du Pasteur Daniel BRION et des Anciens de l'Église de Strasbourg. L'Assemblée comporte une trentaine de membres adultes.
En 1997, à la demande du Pasteur Daniel BRION, le Pasteur Jean-Marc GODEL est venu pour exercer son ministère d'évangéliste sur Strasbourg et Wasselonne, et s'occuper du groupe de jeunesse de l'Église avant de partir à Sarre-Union au courant de l'été 2001.
Depuis le 1er septembre 1999, le Pasteur Michel SCHNEIDER a succédé au Pasteur Daniel BRION (en retraite) à la Présidence de l'Église de Pentecôte de Strasbourg.
EPIS
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Les fondenments de la vision
L'église, centrée sur Dieu, ouverte sur le monde. 1. L'EPIS a pour référence Jésus-Christ. Il est la Pierre Angulaire de l'église et l'Inspirateur des actions entreprises par el...
L'église, centrée sur Dieu, ouverte sur le monde.
1. L'EPIS a pour référence Jésus-Christ. Il est la Pierre Angulaire de l'église et l'Inspirateur des actions entreprises par elle.
Voilà pourquoi vous n'êtes plus des étrangers ou des résidents temporaires, vous êtes concitoyens des membres du peuple de Dieu, vous faites partie de la famille de Dieu. Dieu vous a intégrés à l'édifice qu'il construit sur le fondement que sont les apôtres, ses prophètes, et dont Jésus-Christ lui-même est la pierre principale. Ephésiens 2/19-20
2. L'EPIS exprime son amour pour Dieu et s'adresse à Lui avec respect et en toute liberté.
Etant unis à lui, par la foi en lui, nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec assurance. Ephésiens 3/12
3. L'EPIS croit dans l'existence et le rôle du Saint Esprit. Esprit de Dieu, il agit sur terre de sa part : il interpelle, guide et libère celui qui le laisse agir.
Et quand il sera venu, il prouvera au monde qu'il s'égare au sujet du péché, de ce qui est juste et du jugement de Dieu ...Quand l'Esprit de vérité sera venu, il vous conduira dans la vérité tout entière, car il ne parlera pas de lui-même, mais tout ce qu'il aura entendu, il le dira, et il vous annoncera les choses à venir. Jean 16/8,11,13
4. L'EPIS accompagne le Chrétien dans son cheminement spirituel et contribue à le rendre mature dans sa relation avec Dieu et responsable envers ses contemporains.
C'est lui qui a fait don de certains comme apôtres, d'autres comme prophètes, d'autres comme évangélistes, et d'autres encore comme pasteurs et enseignants. Il a fait don de ces hommes pour que ceux qui appartiennent à Dieu soient rendus aptes à accomplir leur service en vue de la construction du corps du Christ. Ainsi nous parviendrons tous ensemble à l'unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'adultes, à un stade où se manifeste toute la plénitude qui nous vient du Christ. Ephésiens 4/12-13
5. L'EPIS encourage et facilite l'expression des dons de chacun. La diversité des capacités et des vocations contribue à mieux servir Dieu et son prochain.
Chacun de vous a reçu de Dieu un don particulier: qu'il le mette au service des autres comme un bon gérant de la grâce infiniment variée de Dieu. 1 Pierre 4/10
Chacun de nous a, dans un seul corps, de nombreux organes; mais ces organes n'ont pas la même fonction. De même, alors que nous sommes nombreux, nous formons ensemble un seul corps par notre union avec le Christ, et nous sommes tous, et chacun pour sa part, membres les uns des autres. Et Dieu nous a accordé par grâce des dons différents. Romains 12/4-6
6. L'EPIS est solidaire des joies et des difficultés de notre société, elle est un acteur responsable et impliqué dans la CUS et dans le monde.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville au sommet d'une colline n'échappe pas aux regards... C'est ainsi que votre lumière doit briller devant tous les hommes, pour qu'ils voient le bien que vous faites et qu'ils en attribuent la gloire à votre Père céleste. Matthieu 5/14-16
S'il est une chose dont nous pouvons être fiers, c'est le témoignage de notre conscience; il nous atteste que nous nous sommes conduits dans le monde...avec la sincérité et la pureté qui viennent de Dieu, en nous fondant, non sur une sagesse purement humaine, mais sur la grâce de Dieu. 2 Corinthiens 1/12
7. L'EPIS accueille sans distinction sociale et culturelle les croyants et les non-croyants de tous âges.
Il n'y a donc plus de différence entre les Juifs et les non-Juifs, entre les esclaves et les hommes libres, entre les hommes et les femmes. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. Galates 3/28
8. L'EPIS contribue à faire entendre le message de Dieu sur terre. Elle rappelle à un monde en crise la pertinence des valeurs fondamentales de la Bible.
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Jean 3 :16
Car toute l'Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, réfuter, redresser et apprendre à mener une vie conforme à la volonté de Dieu. Ainsi, l'homme de Dieu se trouve parfaitement préparé et équipé pour accomplir toute oeuvre bonne. 2 Timothée 3/16-17
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Vision
« Notre église se construit autour d'une vision :L’église, centrée sur Dieu, ouverte sur le monde. » En obéissance à l'ordre missionnaire de Jésus, nous désirons rejoindre toute personne da...
« Notre église se construit autour d'une vision : L’église, centrée sur Dieu, ouverte sur le monde. »
En obéissance à l'ordre missionnaire de Jésus, nous désirons rejoindre toute personne dans sa réalité, pour la connecter à Dieu son Créateur, l'intégrer à l'Eglise sa famille, la former comme disciple de Christ, afin de la libérer pour son service dans l'église et pour sa mission dans le monde.
On y retrouve 5 principaux objectifs :
- la mission : l'évangélisation individuelle et collective qui apporte du sens à la vie ;
- la louange : la louange et l'adoration qui procurent une force stimulante sur laquelle s'appuyer ;
- l'appartenance : encourager et vivre la communion fraternelle offrent un soutien réel au sein de nos relations ;
- la maturité : la formation à de nombreux principes de vie apporte stabilité et fondements ;
- le ministère : une profession de foi mise en pratique par le service produit épanouissement et équilibre.
